正史之轮回事迹

　 　问：如君所言，固历历有据，独惜其不出正史耳。
　　答：正史者，对稗史而言，正史可信，稗史不可信也。若《文昌宝训》等书，皆煌煌实论，可质鬼神，乃超于正史之上，又当格外视之，倘必以史臣之笔为可信，则二十一史中，所载三世轮回事，亦更仆难数。他不具论，姑以人所共知者，略述一二。
　　如羊祜前身为李氏子，(详《晋书》一帙十册，三十四卷，十二页)
　 　梁元帝前身为眇目僧，(详《南史·梁纪》)一帙三册，八卷，五页)
　 　刘氏女前身为李庶，(详《北史·齐纪》二帙五册，四十三卷，三十八页)
　　 刘沆前身为牛僧孺，(详《宋史》七帙四册，二百八十五卷，五页)
　　 范祖禹前身为邓禹，(详《宋史》八帙四册，三百三十七卷，十二页)，
　 郭祥正前身为李太白，(详《宋史》十帙三册，四百四十四卷，十四页)
　 夏原吉前身为屈原之类，(此事出《皇明通纪》不胜屈指也。
　 若夫天仙列宿，降生人间者，如天帝子为齐高祖，(详《南齐书》一帙四册，十八卷，五页) 　　神人降胎为唐代宗，(详《唐书》三帙二册，七十七卷，二页)
　　来和天尊为宋真宗，(详《宋史》七帙五册，二百八十七卷，首页)
　　南岳真人为虞伯生，(详《元史》五帙五册，一百八十一卷，四页)
　　文昌星为吕仲实之类，(详《元史》五帙六册，一百八十五卷，首页)彰彰可考也。
　　有死后数日复生者，有数年复生者，有备述冥事无不奇验者。略言之，如长沙人桓某，(详《后汉书》一帙七册，二十七卷，六页)
　　武陵女子李娥；(同上卷，七页)
　　干宝父殉葬之婢、(详《晋书》二帙十册，八十二卷，、十四页)
　　魏明帝时眆内女；安吴民陈焦、晋惠帝时杜锡之婢、东阳黄氏女孩。(详《宋书》一帙十册，三十四卷，二十五之二十九页)
　　淳熙十三年、行都人之类，(详《宋史》二帙二册，六十二卷，二十三页)一一可溯也。 　　至于男子现生变异类者，如
后汉公牛哀化为虎，(《后汉书》三帙一册，八十九卷，二十页，详《淮南子》)
　　霍州老翁化猛兽。(详《隋书》一帙八册，二十三卷，十八页)
　　乾道五年，衡湘间人化为虎之类是也。(详《宋史》二帙二册，六十二卷，二十三页)
　　女人现生变异类者，如 　　江夏黄氏母化为鼋，(详《后汉书》一帙七册，二十七卷，六页)，
　　清河宋士宗母化为鳖之类是也。(详《宋书》一帙十册，三十四卷，二十四页)
　　隔世重为夫妇者，如晋惠帝时梁国女子，(详《宋书》一帙十册，三十四卷，二十七页)
　　宋末王妇梁氏等类，(详《宋史》十帙十五册，四百六十卷，五十页)
　　此其尤大彰明较著者也。甚至天女生北魏始祖，(详《魏书》一帙一册，一卷，二页)
　　韩擒作冥府阎王，(详《隋书》二帙四册五十二卷二页)
　　辛彦之建立梵宇，而报感天宫。(详《隋书》二帙八册，七十五卷，五页)
　　庾彦宝念佛持经，而往生净土，(详《梁书》一帙九册，五十一卷，二十一页)
　　王宾修寺，得宿世之碑，(详《宋史》七帙三册，二百七十六卷，二十五页)
　　太兴设斋，感神僧之赴。(详《北史》一帙六册，十七卷，四页)
　　异香满室，徐孝克之往生。(详《陈书》一帙四册，二十六卷，十四页)
　　坐化空棺，陆法和之善逝。(详《北齐书》一帙六册，三十二卷，五页)
　　卢景裕在狱持经，枷锁为之自脱。(详《北史》二帙一册，三十三卷，二十七页)
　　张孝始修斋礼诵，祖目因以复明。(详《北史》三帙六册，八十四卷，九页)如斯等类，皆名儒国史直笔之言，岂无稽之论耶？(以上页卷册帙，俱照万历三十九年所刻监本廿一史。与坊间小本不同)
　　嗟乎!宇宙之外，奇事固多，六合之中，异闻不少。今人生于天涯片角，所见无非庸常之士，所读不过世俗之书，情窦甫开，而业缘踵至，婚嫁未毕，而景薄桑榆，宜乎生不知来，死不知去。日在轮回中，而莫信其理也，良可悯已! ============================================================================ ［译文］
　　问：像你这样说来，自然清清楚楚地有依据，只可惜不是出自正史罢了。
　　答：正史是相对于野史而言，正史可信，野史不可信。至于《文昌宝训》等书，都明明白白地作了实证，可以和鬼神对质，真是超过正史了，这又应格外看待。倘若一定认为史学家所写的都是可靠的，那么二十一史中，所记载的三世轮回的事，也是数不完的。其他不全部述说，姑且拿人们都知道的，略略地说一下。
　　比如羊祜前世是李家的后代，梁元帝前世是独眼和尚，刘氏女前世是李庶，刘沆前世是牛僧孺，范祖禹前世是邓禹，郭祥正前身是李白，夏原吉前世是屈原这一类的记载，是无法屈指计算的。
　　至于说天仙和天上的各种星宿，降生到人间的，如天帝的儿子降生为齐高祖，神人降胎成为唐代宗、来和天尊降生为宋真宗，南岳真人降生为虞伯生，文昌星降生为吕仲实之类的记载，都记得明明白白是完全可以考察。
　　有死后几天又活过来的人，有几年后又活过来的人，有详细叙述阴间事情无不应验的人。概略说来，如长沙人桓某、武陵女子李娥、干宝父亲殉葬的婢女、魏明帝时从坟墓里挖出的女子，安吴百姓陈焦，晋惠帝时杜锡的婢女，东阳黄氏的一个小女孩，南宋淳熙十三年，行都人这一类的记载，都能一一追溯。
　　至于说男子现生就变成其他动物，如后汉公牛哀化作虎，霍州一老头化作猛兽；乾道五年，衡湘一带的人化作虎之类，就是这类的记载。女人现生变成其他动物的，如江夏黄氏的母亲化为鼋，清河宋士宗的母亲化作鳖，就是这类的记载。
　　还有隔代重新成为夫妇的情况，如晋惠帝时梁国的女子；宋末王妇梁氏等类记载，这些都是特别明显的例子。
　　至于天女生北魏始祖；韩擒作了冥府阎王；辛彦之建造寺庙，感应到了天宫；庾彦宝念佛诵经，往生到了佛国净土；王宾修寺庙，得到了前世的碑文；太兴设斋宴，召感神僧前来赴宴。异香满屋，是徐孝克往生的情况；坐化空棺，那是陆法和善终的情景；卢景裕在狱中诵经，枷锁因此而自然解开，张孝始持斋礼佛诵经，祖父的眼睛恢复了光明。如此之类，都是名儒史家直接写出来的言语，哪里是无稽之谈呢?
　　唉!宇宙之外，奇异的事固然很多，六合之中，奇异的传说也不少。现在的人由于生活在一隅之地，所见到的无非是平庸的一般人，所谈的书也不过是普通的书籍，情窦初开，业缘就接踵而来，男婚女嫁还没有完毕，就开始衰老了。他们在生时不知所来，死后不知去向，每天都生活在轮回之中，而没有谁相信这因果报应的道理，实在是悲哀呀!